恃老賣老是不少老人家的通病，亦最令年輕一輩反感；雖然敬老是中國人的傳統，但以為上了年紀就可以語無倫次，口不擇言，粗言穢語，徒令人反感耳。

長者，受人重視之處，應該是經驗的傳承，人生經歷的分享。但如果以為自己的「貢獻」了不起，要社會「養佢過世」、而所謂「貢獻」不過是「捱工廠、起樓」，拿這些作為「炫耀」，不免被譏「你值唔值呀？」

有政客為了爭取選票，不斷鼓吹所謂「退休保障」。本來讓老有所養，市民都認同，但如何實行，卻非一蹴即至，西方的「全民退休保障」是基建於全民高稅率，不少國家，國民每月所得，有40％是繳稅，才換來晚年由「社會所養」。香港「捱工廠、起樓」的老人家，相信年輕時「冇納過多少薪俸稅」，但老來就要吃「免費餐」，自然是不合理；倘若是無兒無女，晚景淒涼，又則作別論。

中國人的傳統，是子女供養年紀大的父母，這是倫理重要的一環，過往更有＜孝經＞，強調這種做人道理，若子女不養父母要交由政府來豢養，是有違人倫的！

但有人認為老人家要由納稅人來養，藉「退休保障」來實現，並且指摘反對這種論調的是「涼薄」，這種見解才不知所謂！難怪有 人叫這種人做「衰仔」，「生舊叉燒好過生佢！」自己不負起供養父母之責，反而把責任推給政府，無論如何「移花接木」，稱是「社會財富」的分配，都是站不住腳的。舉例來說，有人有汽車代步，有人迫巴士返工，駕私家車的是否要補貼坐巴士的？

供養父母政府代勞

西方有些機構，喜歡搞一些所謂「報告」來抬高本身聲架，某些冠上《世界競爭力年報》之類，就應運而生，並且煞有其事訂出排名；不過排名高不見得好，排名低並不一定差，即如不少食肆都有「金牌乳豬」，但不一定好吃一樣。

若為排名而介懷，根本是庸人自擾，所謂「競爭力」是否由數字可以量度呢？如果說香港的「競爭力」强，則連香港人也不相信，此間沒有創意工業，土地貴，與世界其他城市比較，除了稅制簡單、稅率低、法治較好外，其他並不驕人，不過，因為是進入內地的「橋頭堡」，過往西方資金藉此進入中國，故吹捧得此間高高，但未來外資可能轉向印度，香港作用減低，於是被踩而已，當然，亦有意見指是內耗造成。

此間有些人，在外撈唔掂，就哭哭啼啼「我要回家」，但返到香港這塊福地，就千方百計搞破壞，鼓吹中、港矛盾，製造社會撕裂，若香港政治這麼差，官員如斯不濟，貧富懸殊不宜居，大可移民他往，無謂對住眼寃。若緬懷前朝，羨慕「貴族氣派」亦可投奔三島，因為無人強迫你留底，但留底就唔好「搞串個Party」砸人隻飯碗。

當社會只是內耗空轉時，開闢土地發展被阻、填海造地被阻，地皮供應少寸金尺土，點可能應付競爭？有人成日話「冇民主就唔掂」，但看看「垃圾會」的烏煙瘴氣民主「示範」，你信唔信明天會更好？

唔好搞串個Party

今日部份內地有錢人揮霍，被稱為「土豪」，其實，港人曾「土豪」過，但時移世易，今天「豪」唔起耳！

港人豪的日子，在80年代初期，那時我們飲的法國拔蘭地，曾是全世界最多，一年飲800多萬樽！

拔蘭地本來係餐後酒，不過在港人「豪」的日子，是飯前喝、飯後也喝，而且不是小杯地飲，而是牛飲，還有連酒杯也不用，拿起整瓶就灌下去，「吹喇叭」這形容詞就是由此而來，當時曹查理就是拍拔蘭地廣告，扮大豪客成名。

那年代港人喜拔蘭地而棄英國佬的威士忌，港英殖民香港百年，但蘇格蘭威士忌一直不吃香，冇人牛飲，只有台灣人對英國煙酒「情有獨鍾」，往台讀書、旅行的，所攜的水貨中，「尊尼走路」威士忌及「555」煙是指定必帶，但在港卻「紅不起」。而港人的「豪氣」亦曾令法國低頭。事緣有港產玩具輸往法國遭刁難，藉故禁止進口，消息傳回，港「土豪」氣憤，有人發起罷喝白蘭地，社會一呼百應，這令得法國政府大為緊張，權衡利害後 ，決定取消對港產玩具的禁令，這是香港土豪最輝煌的日子，但隨著工業北移，香港的銷金夜生活褪色，「吹喇叭」飲白蘭地亦此情不再。

港人對內地「土豪」看不順眼，其實在社會發展中，他們不過是走著香港舊有軌迹前進耳。不過在別有用心者煽動下，就打成負面，內地人在地鐵進食，與「港大」畢業「女教師」在車廂「優雅」地吃榴蓮，為何一個有人干涉，一個無人吭聲？

港人也曾「土豪」

西方有些機構，喜歡搞一些所謂「報告」來抬高本身聲架，某些冠上《世界競爭力年報》之類，就應運而生，並且煞有其事訂出排名；不過排名高不見得好，排名低並不一定差，即如不少食肆都有「金牌乳豬」，但不一定好吃一樣。

若為排名而介懷，根本是庸人自擾，所謂「競爭力」是否由數字可以量度呢？如果說香港的「競爭力」强，則連香港人也不相信，此間沒有創意工業，土地貴，與世界其他城市比較，除了稅制簡單、稅率低、法治較好外，其他並不驕人，不過，因為是進入內地的「橋頭堡」，過往西方資金藉此進入中國，故吹捧得此間高高，但未來外資可能轉向印度，香港作用減低，於是被踩而已，當然，亦有意見指是內耗造成。

此間有些人，在外撈唔掂，就哭哭啼啼「我要回家」，但返到香港這塊福地，就千方百計搞破壞，鼓吹中、港矛盾，製造社會撕裂，若香港政治這麼差，官員如斯不濟，貧富懸殊不宜居，大可移民他往，無謂對住眼寃。若緬懷前朝，羨慕「貴族氣派」亦可投奔三島，因為無人強迫你留底，但留底就唔好「搞串個Party」砸人隻飯碗。

當社會只是內耗空轉時，開闢土地發展被阻、填海造地被阻，地皮供應少寸金尺土，點可能應付競爭？有人成日話「冇民主就唔掂」，但看看「垃圾會」的烏煙瘴氣民主「示範」，你信唔信明天會更好？

唔好搞串個Party

30

遇到天災人禍，摯愛親人不幸死去，中國人多數哭得死去活來，但西方人則沒有慟哭呼天嗆地，原因是甚麼？文化不同也！

中國人重視的是「現世」，在文化上，很少談「人死後往何處去」；儒家文化中」孔夫子強調的是「未知生，焉知死」、「怪力亂神、子不語」因為忌談「死」，所以大多數人認為「有今生、冇來世」，人逝世就「如燈滅」，十分珍惜現在，在宗教上，儒教是拒抗的，「未能事人，焉能事鬼」無神論普遍，而所謂輪迴之說，則當成是迷信。

西方人則不同，他們大多有宗教信仰，特別是自小受到「耶穌」、「聖經」的薰陶，雖然他們的科技較東方人先進，不過「人死後歸天家」深植人心，當遇到死亡時，流露出來的悲傷神情，就較中國人輕。於是在電視出現有關人命傷亡的新聞上，就可見到截然不同的表現。

不過在心理學上，人類遇到親人無故喪生，起初都會出現驚恐，不知所措，甚至否認死訊；進而崩潰，不接受現實，對旁人產生敵意及挑釁行為；接下來是產生罪咎，認為自己對死去的人有罪，表現失落；到最後才是心理重建，逐漸接受摯愛死亡的事實，若這段時間得不同關懷，就會陷入不斷的痛苦回憶中。

現時在電視機上，見到馬航失蹤者的家屬的舉動，就是這不同階段的反映，要復元，必須經過一段 長時間，才可減輕。

有傳媒用來譏「強國人」表現，這是很低作，不明白人的心理，亦是膚淺的行為，甚至連道德操守也沒有。

傷痛心理學

此間「遺老」不少人成日話港英年代如何「公平」，在老香港眼中，那當然是騙人的，60年代的銀行擠提潮，累到不少華資「雞毛鴨血」就是港英一手炮製！

當年銀行之間沒有利率協議，各有各做，華資銀行如廣東信託等，會用較高利息，吸引小客戶，得到的資金，就會投放在利錢高的地產市場上。廣託本身的資金本來很正常，沒有負債，但為甚麼會倒閉，事隔半個世紀仍有人談論呢？

原來在1964年12月，當時的港督戴麟趾上任不久，突然頒布一條管制銀行的新法例，規定銀行投資在地產上，不得超過資本20%，否則就是犯法，但在新例實行後，如果銀行投資在地產上超過此限制，必須在二年內，補足資本至「合法規定」。

這樣自然令眾華資銀行驚惶失措，相反「印銀紙」的英資就沒有多大影響，因為在行政、立法局他們均有人也。這條新例將當時的華資銀行「掃」得七零八落，因現金短絀，變成周轉不靈，引發擠提，整條彌敦道都有拿不回錢的小市民哭聲，很多人被害至傾家蕩產！而英資就擇肥而噬，將優質的華資收入囊中。這一招亦令到華資銀行從此一蹶不振，只能英資獨大！港英統治下有「公平」社會？是「遺老」睜著眼講大話，騙80後、90後的，問問父毋或祖父母，就知一晚失去血汗錢的可怖。

65年發生港英政府炮製的擠提，幕後主其事的，是一個叫郭伯偉的財政司！而戴麟趾這位港督，無視社會的不公平，亦導致1967年的左派大暴動，社會貪污盛行。

港英炮製銀行擠提

過往香港「相學」中有所謂「金吊桶」，替人看相時，真人從不露面，對來看相的顧客，先添一份神祕感；顧客可開聲問疑難，「相士」解答時，是從閣樓，放下一個漆成金色的吊桶，內有即時用筆寫的批命，相看完後，相金放桶內就可離去。

這種看相方法，舊日經常在報紙大賣小廣告，「金吊桶乜乜館」、「真金吊桶某某」招徠。這些「相士」不少是早年的「祈福黨」，騙人呃飯食，他們租一樓宇開檔，不露面是出事後，讓受害人無法指認他，其實他們在相館暗處，是可以看到顧客神情，憑此「料事如神」。

這些「相士」是有一套法則的，可以說是江湖「心理學」；例如「入門意定神閒，，必定不是問事，而是踢館；出言心亂，一定是有意問災；人老白霍、囂張，多數是一事無成； 入門兩目流連，必定多心而不專一；色潤聲高，是近日順景，神情不定，必然身居困厄；而老人講話不時歎氣，心有鬱結；聲大夾惡，提防是撈家之輩；年輕人問父母，多數是雙親中有病；男人問做生意，可猜知他目前必是打工仔......。」這些法則，雖隔數十年，部份今天仍可適用。而睇相的方法，見到小人，一定讚他「夠義氣」；見到「老襯」，多數讚他「有善心」等等。

外國有心理學家，中國人亦有，那就是相士。而觀人於微，積聚下來就是相學。曾國藩最有名的＜冰鑑＞當中大部份是他觀人的心得，推演變成用人的哲學；但用於邪門，就成為祈福黨工具，讀心理而不研究江湖相學，是很大損失。

題：金吊桶式相學