西方的民主，雖然聲稱甚樣好，但始終是偶然的產物，試看歐洲，法國大革命後，殺了皇帝，但共和政府一團糟，不能有效管治，最終由拿破崙稱帝，其閒發展與中國春秋戰國相同！

而民主開花結果在美國，讀過歷史均知道，在反英之初，流放到該處，根本沒有皇室後冑，可以振臂一呼，成為領袖，若有的話，美國最終是君主立憲，不會像今天也。

因個個咁高咁大，就像現時本港的「佔領區」，誰也不服誰，要統一指揮，最終必然是大家投票，以少數服從多數，才有華盛頓的出現，所以「民主」根本不是深思熟慮產生的制度，而是急就章下的產品，有人捧到呢種制度天咁高，只係見樹而不見森林耳！

「民主」在戰爭時期，弊處不會浮現，因事關緊急，爭拗只會誤事。但承平時期，要推行某些政策，必然口水多過浪，分分鐘拖上三兩載亦未成事，以高鐵及港珠澳大橋為例，若反對派不是阻頭阻勢，今天的建築費不會如斯的多，而多付的數以十億元，就是納稅人的血汗錢！

在西方，不少學者對「急就章」產生的「民主」就有所質疑，何塞．史泰勒（Jose Stell）的＜共和國白皮書＞就將「民主」解釋成是民運與政黨，利用是種制度如何「興風作浪」，他推崇完善的法治，大家看看今天「佔領區」的「藉民主來踐踏法律」，相信有深刻的體驗，「公民抗命」就可以無法無天？

天下不少罪惡，就是藉「民主」這二字橫行，10多萬人就可令600萬人受害！

＠司藉民主行的罪惡

田北俊遭革除政協常委之職，有人話係殺雞儆猴，其實係敲山震虎。

城中都知道，田少的說話，有時與某超級富豪好接近，超級富豪唔想講的，不少由其他人把口反映。好似今次「佔中」風波，大家都知道，幕後有外國勢力，唔係點會有錢、有物資、有運輸，調動快過警察。

超富免得過都唔開口，因為他們好多在西方國 投資，但亦想在香港發財，言多必失，因為去得盡，在外國的投資分分鐘被人攪，天下烏鴉一樣黑，你信公平法治就係儍仔。但唔講話撑港府、阿爺又唔滿意，於是就住、就住講幾句，不過難勸退班學生，田少叫人辭職，係其中一個方法，因只要拉咗人落台，面上有金，退場都有彩也。

但阿爺認為，上次所謂50萬人上街，犧性咗董伯，反而令反對派「心雄」，次次讓步唔係辦法，於是「反梁等於反中央」，呢句話係向建制派傳達，目的係要求團結，田少不知是否無心，講咗句忌諱的話，阿爺認為「當我把口無鋼？」於是兩天之內， 革走田大少，此間反對派，只識「敵人反對的就讚成」乜健筆就將田捧到天上有、地下無，仲話係2017特首大熱，你估會唔會呢？

有少少政治常識都知道，冇北京祝福．選乜都唔靈，咁容易做特首咩！

做政客，心直口快係無前途，田少最終與唐少一樣，慢慢淡出，影響最大，是商界旳超富，唔知找誰來代言，淨係看自由黨找黨魁咁頭痛，就知今次敲山震虎，真係震到內傷！

敲山震虎震到內傷

「名校」要轉直資，有人呱呱嘈話「剝削基層」入讀精英學校的機會，但過來人話「基層想入名校？即使幸運地分派到，都唔好讀」因為認響子女心理至大。
香港的名校多是有錢佬、權貴、專業人士子女的樂園，過往基層去叩門，真係啋你都有味，早年有個知識分子從內地新移民來港，唔知頭唔知路，寫了封信給名校校長想替子女插班，結果人家覆也不覆，事後給人笑「住模範村想入名校？哈哈哈！」。
 舊日小學有會考，成績好的分發到入名校、但少年見到同學出入有名車接送，自己要坐巴士返學，心理上已經有自卑感，加上穿的校服稍皺（舊日校服要用漿粉水漿過，再用熨斗熨，先會筆直，窮人洗完冇漿衫，很容易皺）會被同學笑，穿來運動的「白飯魚」（帆布鞋）稍為磨損有洞，亦被人笑，在心理壓力下，五年中學過得殊不快樂。呢種讀錯「名校」的故事，在昔日的粵話片題材中，都唔知拍過N次，無綫的深宵電影，不時可見。
因為「名校」被某一階層所壟斷，基層不是這杯茶，所以自已知自已事，無謂讓子女在這種環境下成長！大概在前年，有位讀草根小學的學生，因打籃球技術出眾，有家「直資名校」睇中他的球技，招攬他入學，仲話給他獎學金，但呢位草根少年有腦，他知道名校只不過看中他的球技，想買入他為名校面上貼金，一旦他受傷，球技退步，分分鐘「失寵」，屆時「獎助學金」無晒，窮人家負擔唔起學費，那時正式半天吊，這位草根少年於是對「名校」說不！這才是叻仔。
有人話「名校」都有派位收基層，不過好多有錢子弟話收了派位生，令學校成績下降，文憑試出唔到「狀元」冇得曬命，好多要求轉直資就係因此而來，唉，鬼唔知咩，有錢佬子弟四、五個補習先生，基層無法做到，成績自然差，這樣「名校」變得不馨香，於是唔係用直資來趕走冇錢的窮鬼囉。
 
「名校」不是基層那杯茶

哥哥的懺悔 

六十年代，一個單親家庭，父早死，母要外出車衣謀生，家裏只有兩兄弟，大的十一歲，小的六歲，平日在家，做弟弟的，自然倚賴哥哥。
「哥，這數學我不懂，教教我好嗎？」
「我不教，自己做，你想抄答案，不要煩我！」做大的一手推開弟弟。
過了幾天後，弟弟又問「哥，這個字我不會寫，又不會唸，可以教我嗎？」哥哥一面不耐煩「書上不是有嗎？自已查書！」弟弟有些委屈「我不懂，沒有人教！」哥哥又罵「上堂不聽書嗎，我不懂找誰教？」
當哥哥要到徙置區附近的球場踢波，弟弟又央求「哥，帶我一起去，我也想踢！」
「不，我們不和小孩子踢，你留在家看門口！」哥哥獨自走了，他怕弟弟跟來，還飛快的跑。
弟弟在試過很多次碰壁後，也不敢再問哥哥，亦不敢跟哥哥去玩，但他讀書成績比哥哥好，不過就很孤獨，對學校朋友的感情，比對自己的哥哥還好。又過了很多年，兄弟長大，離開了公屋區，只有母親留在舊區，弟弟要移民了，他並沒有跟哥哥說，只是問母親要不要跟他走。做兄長的在母親那裏聽到了消息，有些不滿「要走了也不跟我說一聲？」
做母親的歎了口氣「除了一聲稱呼之外，自小至大，你有沒有照顧過你弟弟？他叫你哥哥，是想接近你，依靠你，但你卻嫌他煩，他自然對你沒有感情，除了名義上你是他的兄長外，其他還有甚麼？」
做哥哥的呆住了，他想對弟弟說不起，但弟弟回答「不必了，年紀大了，往事忘記了，但我想來想去，為甚麼我要叫你做哥哥？」

在「佔中」與「反佔中」的洪流中，不少記者以採訪這類大新聞為榮，但太進取，又很容易捱打，為甚麼會這樣？
港式新聞以突發為主，本來客觀持平，群眾不會拿記者出氣，但若然某傳媒機構有立場、有傾斜，記者自然受針對。
有傳媒立場是撑佔中，其處理新聞手法，是將「佔中」的「正面消息」無限放大，「反佔中」的，則以報道負面消息為主，在資訊發達年代，讀者很自然發覺，於是這類記者要到「敵營」採訪，一旦身份被認出，自然受到衝擊。亦有傳媒派記者專門跟在示威者身後，而示威者是存心向警察挑釁製造新聞的，在挑釁後，警察對示威者有還擊，記者就可拍到「打人」照，不過若自己追得太貼，遭「殺錯良民」的話，分分鐘又成為記者被打，這種「採訪」是否客觀，讀者不會知道，但新聞一定大。
又如早前「知名女洋戰地攝記」來港拍「佔中」，她在人群中找不到高點拍攝，就跳上路中被阻的私家車車頂拍照，在戰地這種行為「沒有問題」，因汽車可能被廢棄，但在港不同，車有主人是私有財產，妳未徵求同意就爬上別人的財產上拍照，真係「老奉」乎？她被拉後有人即呱呱嘈指責「損害新聞自由」，這種「自由」真可以無限上綱矣。
記者在報道本應持平，不帶個人喜惡，但現時不少卻有立場，對某一陣營「秤先一點」。例如港英年代，官媒必親政府，看看67年左派暴動就知，輿論一面倒，左派報紙不少被封、記者被拉，那有像今天，官媒成為反對派喉舌的？
打記者不可取，但不尋出事情根源，則解決不了「為何要打人」矣！

＊為何要打記者

當西方式的民主衝擊東方的儒家文化，「冇大冇細」的影響每每可見於大專的畢業禮上，學生對校長、主禮嘉賓毫不敬重，除了噓聲外，反唇相稽不讓他們說話，連過去認為「最基本的禮貌」亦欠奉，儒家文化視為大逆不道的行為，此間的大學生卻當作等閒，直接撕裂過往的倫理秩序。
香港目前「反佔中」的，多是50後、60後上了年紀的，他們曾經捱過，可以說此間有今天，他們功不可沒。在港英年代，搞政治冇好結果，於是大家埋首經濟建設，但現時「佔中」份子，多是80後、90後，一出世就不愁衣食，未逢過戰亂，更可以說未見過「揾朝唔得晚」的日子，在回歸後，香港自由沒有少，搞政治有更大空間，加上英國佬每逢在殖民地「棚尾拉箱」時，一定拋出民主，等該地區爭權大亂，於是造成年青一代熱衷政治，加上在大學任教的，多數是在西方受教育（英國人治下，不懂英文的大儒錢穆，亦難在港立足，造成儒家文化不及西方民主吃香）年輕一代長期「洗腦」，自然以為西式民主最好。

但這種思維，與他們的父母輩不同，亦可以說是「代溝」，「佔中」一代揚言「未來是他們」但這種妄顧政治現實，其實是拿香港自殘，北京絕不會放棄治權，若摧毁一國兩制，即是把這塊土地由盛變衰，因北京可以提前終止「一國兩制」，或者明言2047年後由中央收回這個城市，屆時這些「造反派」能怎樣？

在中國經濟日益强大下，香港的作用正不斷減縮，在力量不對等下，地方與中央對抗，豈會成功？

＊地方可擊倒中央？

香港專上院校的「新聞系」除樹仁等少數，係聘請行內人執教外，有些所謂教授、講師，完全沒有在報紙、電台、電視台工作過，既沒有「實戰」經驗，只得「外國人的理論」，這有點像「閉門造車」，但是否「出門合轍」？
新聞工作，最緊要是「識執生」，書本教的，在消息現場未必可以用得著。教人的只是照本宣科，沒有實踐的經驗，做學生的，自然是甚麽也不懂，有行家講笑，在某家院校讀過編輯的，連一張報紙如何畫版樣也不懂，這就是「特色」！偏偏連本科還未搞好，有人卻要月旦報紙的「公信力」，結果「志大才疏」搞了個不倫不類的「傳媒公信力」評價，還要對外公布評分，既不科學亦兒戲，還煞有介事四出張揚，行內人見了，暗叱是「丟人現眼」。

香港的專上教育，招人詬病是某些教席可以「終身制」，於是有人長期「霸佔著茅厠」，只要迎合反政府的潮流，不會受到反對派的攻擊，就高薪厚職下去，要在自己的面上貼貼金，就搞搞「調查」，只要掛出「嚇得下人」的招牌出來，就可鞏固地位云云。外國的「新聞系」，大多教職是曾在行內耽過，在做不來之後才去教，多少有過「實戰」經驗，才不會誤人子弟。

在今天，要搞好傳媒，需要的是持平、沒有立場，不要和報紙老闆沆瀣一氣，但香港的報紙，記者編輯每每要與報老闆綑綁在一起，這情況才令人悲。

 ＊外行人怎教出好學生

中國人奉行數千年的儒家制度，在所謂西方「民主」衝擊下，就像千里之堤、潰於蟻穴一樣，慢慢地崩壞。
儒家講正名，講尊卑有序，但「冇大冇細」的浪濤，除了拍擊政治外，亦沖刷著家庭，西方的「個人自由」，要父母視子女，即使年幼，亦要像「朋友」，不能打罵。現時不少家長說仔女難教，「一言九頂」，分分鐘「凶」父母，加上不少家庭只有一、兩個子女，平日被寵慣了，於是變成仔女惡過父母，這種違反儒家的行為，越來越普遍。舊日「棒頭出孝子，嚴師出高徒」，今天若奉行，分分鐘要坐監！
因為西方這種「個人第一」的「自由」，隨著其電影等文化侵蝕全球，連內地亦受到影響，近年大陸宣揚尊崇孔子儒家文化，目的是抗衡西方的「自由侵蝕」，在海峽兩岸，一向標榜「維護傳統中華文化」的台灣，亦處於「十字路口」。
台式的政治「民主」並不能垂範，因為「橘越准而枳」，兩岸所見是社會撕裂，藍、綠對峙，贏得國會選舉的國民黨並不能有效推行政策，因為少數並不服從多數，例子是所謂「太陽花運動」，而「冇大冇細」亦見於異見者對馬英九總統的扔鞋、扔書，這與儒家文化是大相逕庭，可見西式民主碰著東方傳統下，只有一個亂字。

加上在智能通訊發達下，打著「民主」的群眾，變成誰也不服誰，香港的「爭普選」佔路，在旺角的人群就是各有各「話是」，「冇領袖代表」。

西方的「民主」在君權大、民權輕下發展出來，東方的歷史，在君權有限，儒家文化影響大的環境下來丕變，這是否濟世仙丹，抑或社會撕裂？

 ＊民主碰上儒家文化

一個50多歲的中年人，家裏有老婆、有10歲不到的兒子，還有要供的一層私樓，做了大半生文職工作，突然有一天被裁員了，那份徬徨可想而知。
要再找同樣級數的工作，年紀大，幾乎不可能，即使放下身段，但在就業市場，這把年紀，有人會叫「年紀大了，還是退休吧！」但往後生活怎辦？
在新聞界，曾有真實故事：一個中年編輯，服務的報館結束，在報紙越來越少的環境下，找不回同樣的工作，為了一家大細生活，他毅然轉做「保安員」。但命運弄人，公司派他的崗位，竟然是到另一家報館做「門公」，出出入入的，不少是他認識或共事過的行家...結局有兩個版本，一說他做了幾天後「自動消失」；一說保安公司接獲電話﹝自然是行家打去的），將他調走。
雖然職業無分貴賤，拿得起放得下，但「面子」問題始終令人心戚戚，中年才遇到壞際遇，是命蹇抑或嘲弄？
這令人想起一句詩「殺人無力求人懶、千古傷心文化人」，詩是田漢寫的，前兩句是「爺有新詩不救貧，貴陽珠米桂為薪」，寫的時候是抗戰，與現時一樣，謀生不易，低聲下氣去求人，即使不遇白眼，恐怕亦是碰壁居多，三、五次下來，自尊心全失，想開口亦會把說話吞回肚去，三兩個月後，自然消極。
各行各業，都是喜年輕厭人老，故中年失業，一是「鋸低檯腳就檯圍」，一是自行做小生意去，但今時今日，本錢、租金談何容易，香港社會怨氣大，不是沒因由的。

 ＊千古傷心文化人

中國人沒有「民主」概念，一直是不少人研究的問題，為甚麽東方文化比西方源遠流長，「民主」卻一直「生長」不起來？
簡單而言，可以有兩大原因，一是儒家文化，另一樣是君權。
早在春秋年代，思想百花齊放，孟子就提出過「民為貴、社稷次之、君為輕」這種「民本」思想；而墨子的「兼愛」，亦低貶了君王的地位，但為甚麽未能生根發芽？因為在一個戰亂年代，若然下下要徵求民意，則爭吵不休還未有定案時，敵人已兵臨城下，隨時一鑊熟！所以由一個話事的君王來領導，是必須的。再加上西漢武帝時，只尊崇儒學，將思想定於一，而行之有效，有功效，自然大家都不想改變。
儒家的好處是用倫理秩序，規範人的行為，所謂「君君、臣臣、父父、子子」，只要做君王、大臣、父母、子女的各守本份，自然天下太平，若然有人不守秩序，那時就用法律來對付「壞份子」，這套理論經過數千年「反覆驗證」，深入人心，中國人都認為「不能無大無細」，於是「民主」這種可向領導人扔鞋的衝擊思潮，自然有抗拒。
其次是中國的君權，對老百姓來說，是「山高王帝遠」，舊時「日出而作，日入而息...帝力於我何有哉？」只要交了稅，君王對小民是影響力有限，這不像西方古代的君主，對百姓有莫大影響。當然，中國人的君王一旦傷害到老百姓生活時，代價是很大的，那就是「革命」爆發，會流血用生命來抵償，這種「報復」，比起「民主」爆炸威力更大，所以「民主」這玩兒，在中國文化上是一閃即逝。
 ＊中國人唔興民主？

昔日有首打油詩，作者逸名，詩能留傳，多得＜通勝＞收錄，詩是這樣：「我也曾經養我兒，我兒今又養孫兒，我兒餓我由他餓，莫教孫兒餓我兒。」，傳說是廣州一家茶樓，掛在當眼處的，舊日的人做宣傳，文化氣息濃，不像今日賣廣告的硬銷。

而「老竇養仔、仔養仔」這話，相傳亦是由此來；不論古今，做人子女多是「親」媽媽多過「錫」父親，若用三春暉來形容母愛，則「老牛舐犢」算是古人頌父的少有之作。因為對父親的感情較淡；原因是舊日做父親的只負責「養」，而「教」的責任則落在母親的身上，到今天不少家庭亦如是，廣東話中「有爺生、冇乸教」就是很惡毒的咒中說話。因為子、女接觸父親較少，做仔的「唔養老竇」是一點也不出奇，有心人提醒一下，帶老父上茶樓飲餐茶，婉轉含蓄盡得風流。

西方人的母親節在1907年始成事，並定在5月第二個星期日，到1913年成為美國「國定節日」；而父親節呢，則在1910年才成事，在美國定為6月第三個禮拜日，到1977年當時的尼克遜總統才簽署法令成為「國節」，跟住就向世界「傾銷」。

對雙親的愛，不應是因有節日，才會在這天帶帶父親上茶樓，還要雙親一早到酒樓輪籌、霸位，到有位了，做子女的才施施然而來，這樣賀節，不過是門面形式，全無靈魂。更甚者有子女到父、母親節，才從老人院接他們出來，飲完茶就「送回去」，平日甚少過問，老人院費用最好是政府負責。但老人家有事，觸及院方要賠債的話，「孝子賢孫」就聲大夾惡，開天索價，香港有這種文化，才是悲哀！

養兒防老破產

廣東話有一句「鬥肉韌」，罵人「你就是喜歡鬥肉韌」過往是口頭禪，近似意思是鬧彆扭 ，你要東他往西。

鬥肉韌是人類通性。世人口誅筆伐日本人捕鯨魚、吃鯨肉，但日揆安倍就要「繼續捕鯨吃牠們的肉，因為是日本傳統。」鯨不是魚類，是哺乳類動物，和人類一樣，母鯨懷孕期很長，生下來的鯨魚寶寶不多，加上母鯨在哺乳期間無法再懷孕，產一小鯨後，要再次懷孕的週期相當長，族群數量也不像一般魚類，一次可產上千、上萬顆卵，這樣矜貴，當然應該保護。但日本這種無視國際保護瀕危動動的行為，就是鬥肉韌！同樣，廣西玉林的狗肉節，遭愛犬人士抨擊及阻止，當地人就鬥肉韌，平日不吃狗肉的，亦走去買來吃，愛狗組織徒呼奈何，這種有「你不喜歡 ，我偏要做，看你能奈我何？」的本土「第一」的狹隘觀念，是成因之一。

鬥肉韌本身就有不服氣成份，大人阻止小孩頑皮，他們不依從，就會鬥肉韌，過往非得父母一頓「籐條炆豬肉」不能阻止，現時不能打小孩，就只好講道理，但人天生就有反叛，不守規則的血液，一味講道理，自然很難說服他們。

此間反對派要同政府對著幹，自然亦是鬥肉韌的行為，當中以「拉布」變成常態，是可以肯定的事，但咁樣鬥法，是否「民主」的普世價值？因為任何一個政府的政策，都無可能700萬人一致贊成，今天反對派「拉」、明天建制派「拉」總之一味鬥；而韌的粵音，是讀成「銀」的。

鬥肉韌

平生不作虧心事，半夜敲門也不驚！是老掉大牙的俗語﹝原文出自明朝馮夢龍的《喻世明言》中的一篇《任孝子烈性為神》故事）﹔但如果做得虧心事多，午夜夢迴而驚醒，很容易失眠，因為怕不知哪一天有報應！ 
   中國人談報應，有時不是指報在其人，而是涉及很多地方，例如家人。這無他，你令人過不下去，人家自然對你有怨恨，當然，如果是為正義，理直氣壯，那自然不怕，但如果並不是正義，而是打着這招牌來坑、害人，甚至生安白做，扭橫折曲，當作孽重重，事後想求心安自然不可能。    
   為此，有人就選擇宗教，希望獲得「救贖」，尋求心靈的平安，但有沒有功效呢？西方的宗教，只要把錯的說出了來，並加以「懺悔」，罪孽就輕了，但做過的事，可以像「粉筆字」般，一抹就「事如春夢了無痕」嗎？當然不可以！雖然有人說，孭着一個恨字是很重的負擔，足可以把人的一生壓垮，但不少人的生存，就是靠着「報仇」兩個字來支撑：今天無力對付你，但我可以等，等到有下手的機會。       
    所以「作孽」深，要化解並不容易，近日有則新聞，一生果檔女東主，多年前因為對人講過一句粗口，結果隔了一段日子，就遭人潑糞，纏擾多年，近日又被污，小小的「口舌招尤」尚且如此，若文字累及無辜，則恨惡更難解結。當然，如果是一代奸雄，縱使作孽深，但拚死無大害，早已豁出去，自然不會失眠，但不是奸雄又心魔重，作孽又怕報應，只好夜夜眼光光，這何苦哉？
作孽與夜半怕敲門

兔首鼠首銅像的反思
 
 
法國人要同大陸做生意，總統訪華時，特別奉還搶自圓明園的兔首、鼠首銅像，目前還有龍、蛇、羊、狗、雞五像下落未明，部份可能在俄、英、日人手上，有一說龍首在台灣。
去過大英博物館旅遊都知道，裏面的館藏全部是搶回來的賊贓，不是埃及就是印度、中國的文物，要向聯合國乜乜物物法庭興訟拿回來，英國佬「睬你都儍」，一味聲稱法治怎樣先進、怎樣文明，都有「死穴」捅不得，不信，找在港的前港英高官問一問，看他們有何反應？ 中國人被搶的文物，多是八國聯軍攻陷北京時，在紫禁城、圓明園搶掠，當時聯軍統帥是德國佬，兵馬最多是日本、俄國、英國，法國當時只有數百兵，但已在圓明園內掠走不少珍寶當戰利品，其他各國，特別是英、俄、日則可想而知，英國為了炫耀，把東西堆放在大英博物館，俄、日則秘而不宣，圓明園十二生肖銅像，始終未能合浦珠還，是中國人的憾事，但亦警惕我們：清朝時生產力曾有人吹噓是「世界第一」，這是錯的；康熙、雍正時的GDP還可以
入全球三甲，但晚清時以小農經濟，怎麼也不及列強的工業革命；所以財力不及人、科技又落後，就只好捱打，任人魚肉。
今日中國的科技雖然迎難而上，但比起西方、俄國仍有二、三十年距離，特別在飛機引擎上，遲遲未能過關，底子弱也！美國攪垮了蘇聯後，又想用圍堵方法阻窒中國，一味迫北京把錢用在軍事研究上，最後令經濟不支，國家四分五裂（一有甚麽民主‧西藏、新彊部份很自然獨立‧台灣亦會步後塵），蘇聯是前車可鑑，看到兔、鼠銅售歸還，目睹美、日想中國人PK，舊恨未去，新怒又來，可歎呀！

近期鬧得沸沸揚揚，是傳媒的「公信力」。

究竟傳媒的「公信力」是如何評估出來？據說是打電話訪問了不到一千人，內容是問受訪者「你認為某報可信嗎？你給多少分？」受訪者給「高分」，「公信力」就高！如斯評級，說科學嘛不像，論兒戲則「煞有其事」，還要「昭示公眾」。

為何不科學？因為受訪者未必逐一看過這些報紙，亦非在內容報道作比較，而是憑「印象」給分數，靠「主觀」打評語，如果這樣就可判斷一家傳媒的公信力，對新聞從業員是否嘲弄？

選美，也要穿泳衣顯示身材無花假，接受司儀訪問看談吐，評頭品足一番才給分數；評價一家大學的地位，起碼亦要看師資、藏書、研究成果，才得出較科學的結論，若打電話問市民「你認為香港哪一家大學排第一？」「那家大學新聞系最好？」然後就作高、低之判別，可以令人心服嗎？

香港雖然有七百萬人，卻有十來家報紙，但甚少市民是每張都看勻，買報紙的只看合自已口味的，其他甚少觸及，即使是免費報，亦非張張有人拿來看，但要評「公信力」竟然隨便（講得好聽是隨機抽樣）找一個牛頭角四嫂或中環白領，來「肩負大任」，這是不是兒戲？受訪者會否有「先入為主」而影響評價？由一千個人不到，「肩負」起全港700萬市民的「公信力」，就像由選委會選出特首一樣，「認受性」的帽子大矣，有這麼大的帽子，搞都搞得似樣些吧！

千人肩負的「公信力」

 

黃春明這位台灣「國寶」級鄉土作家，早前驚聞得了淋巴癌，79歲的老人家，希望早沾勿藥。
60、70後的港人，對他不會陌生，他寫的作品，紀錄蔣介石、蔣經國年代，台灣的社會實况，那時，台灣是半農業社會，還有文字獄，黃春明寫出海峽彼岸小市民生活的無奈、如何在逆境中掙扎。他筆下陪日本遊客的台灣妓女 《《莎喲娜拉‧再見》，陪阿兵哥的私娼 《看海的日子》，都是有血有肉的人物，他對時代的悲情，濃濃的鄉土味，字裡行間隱隱約約可感覺對社會諸多不公平現象的不滿，又令人擔心他不容於當局。例如他寫《小寡婦》講述越戰年代，美軍到台灣的酒吧尋歡，台北一家「露茜酒吧」把招牌改成中文的「小寡婦」，來吸引那些想找女人安慰的美國大兵，「又是「中國小姐，又是寡婦，異國情調再加上偷情的感覺，還有小寡婦刊登在報紙上的廣告，來吸引美國大兵...」這些都是頗犯當局的忌諱，而又反映台北當年的現實。
不過，黄春明就是拿揑得好，所以作品既受歡迎，當局亦對這些作品「寬容」，於是成為不朽。相反在香港，70年代亦是吧女、美軍盛行的日，但就沒有一本可以傳世的小說，有黃春明的味道。
黃春明成為「國寶」是他的作品，從《青番公的故事》開始，到《我愛瑪莉》，（前後大約由1967至1977吧）紀錄了一部台灣從農村社會，蛻變到工商業社會的「生活史」，所以要看台灣的發展，不必看一大堆悶悶的學術文字，看黄春明的小說就夠了！

黄春明的台灣

「佔中」，項莊舞劍志在北京，但要鬥倒中央，無疑是以卵擊石，群眾運動不可能持久，而「雨傘革命」亦不可能成功，於是騎劫學生運動的幕後人馬，開始要找退路。
任由學生與政府談判，恐怕功力唔夠，於是千方百計要由「各方組成的談判團」來與政府談，目的係乜，想甩身耳，而學生一時咁一時咁，明顯係受到幕後班「軍師」擺弄，談判告吹係意料中事，因為根本無「章法」，談係多餘。但唔談判，一味鼓動群眾上街，亦唔係路。
香港過往兩次大暴動（1956、1967）均以流血才能收場，56年死亡人數達60人；67年那次51人喪生。而兩次港英政府均動用駐軍，56年時出動三個營英軍，67年時則由來港的航空母艦派出直升機及英軍協助「平亂」。兩次暴動均「禍延三代」，攪事者後代不能做公務員，港英年代即使考取警察後要查家宅就是由此來。
今次「佔中」雖未定性「暴動」，但示威者控制幾條大馬路，設置路障，車輛要駛入須示威者檢查，同56年時暴徒控制馬路手法類似，今次連警車都要「被搜」，可謂對法治莫大諷剌。
56年暴動係由政治事件演變（撕青天白日旗），67年係社會基層生活受漠視而催生（人造花廠勞資糾紛）。今次則歸咎「無公民提名普選」，最終會否要流血才能收場？
但法治社會必然「秋後算賬」，幕後人脫不了關係，特別是交通大混亂同經濟損失。有學者提議「特赦」：某段時間內撤離，就不追究非法集會等罪，但涉及刑事者若可赦免，則法治蕩然，這亦是「撤退」是否成事的因素之一。

退路在何方

亂局仲會鬧幾耐？

一生人難逢一次的閏9月，由新曆9月24日至11月21日，共計59天；農曆九月，古人視為「唔好月份」因要登山避災，故事流行了千年，今次百年一遇的閏9月，是吉是凶，大家心中有數矣。
天象之反常，仲有「停了的雷鳴」竟然再鳴，仲有閃電。本來根據《通勝》所言，新曆9日23日秋分後，雷始收聲；但未夠一個星期，到9月30日晚，竟然雷電交加有黃雨警告，在術數上，古人稱天象示警，估計有動亂焉。
「佔中」在9月28日爆發，正好在踏入閏九月後第4天，是否要蔓延至11月尾才結束，就要看你是否信術數了！有認為事情要過完閏九月才會漸趨平復，期間會有何演變，真的是「不可說！如之何？」，現時有不少有錢佬「外出遊埠」，淨係睇馬會不少馬主近期不現身，就知他們取向。
由學生仔做「政治前鋒」，現時表面贏曬，但正如打麻將，未離場前，勝負仲未分，特別係曠日持久，要維持秩序會愈來愈難，差人要保護非法集會者就相當攪笑，問題是如何下台階。
近日最大的吹水報，一味作故仔，好似「習近平開會話咁話咁」其人有份在現場似的，這不過是激勵士氣耳！
閏月在古代民間，被視為「好」，適宜嫁娶，但在玄學上，要看閏哪個月，2012年閏4月沒有問題，過往閏2月亦沒有事，但今年閏9月就大件事，有人仲話「佔中」是壓垮股市、樓市的最後一根稻草，是否這麼嚴重，放長雙眼看就知。
若從玄學看，起碼仲有十天半月不平靜，甲午火旺人躁，一發就不可收拾矣

早前講過沖、犯太歲，有人話試過用方法來化解，就是找機會外出旅行。

去哪裏？往你命中最缺的五行那方去，因為人人一出生，就有八字命盤，有人本身屬木，但命中欠水、有人命局屬火，但五行欠金，知道後，就去那一方，在風水上，北方屬水，南方屬火，東方屬木，西方屬金，正中為土。

欠金的，去西方旅行，欠火的去南，餘此類推，因為每個人在「金木水火土」五種元素中，一定缺少一樣或兩樣，而要命運好，必須是五行平衡。所以缺水的往北方旅行，令磁場有所改變，沖犯太歲時受到的傷害會較少。而去旅行，自然係時間越長越好，因住得久，磁場改變越大也。

不過，一般打工仔未必有時間長期旅行，有咁多錢使，不過，有人話沖犯太歲之年，在本身生日（新曆）前後，行開三、五、七天亦不無小補，因生日的日子，是氣運最弱的，過往很多病人都是捱不過生日，或在生辰後一兩日去世。

另外，沖犯太歲，憂的是受傷出血，一般認為，洗一洗牙，讓身體應了刼，就可避過更大的受傷出血，所以逢沖、犯之年，半年洗牙一次，不無小補，但有人試過，話無明顯幫助。當然，風水命理之術，永遠是看你信與不信耳！

至於話有沖、犯之年，做善事是否可以化解？有老師傅話，這是求心安理得，不會有幫助，因為在刼難逃，人的運勢轉弱時，不會因為做好事，就即時轉强，所謂「天道無親，常與善人」連司馬遷都懷疑，可見術數古人雖信，但未必照單全收。

避太歲去旅行

閏九月果然唔多好

西方外交官的奸，是口講一套，做又另外一套，一面笑吟吟話支持「袋住先」，原來班靚仔跟住就「佔港」，而且迅速佔領了最旺的銅鑼灣與旺角，癱瘓了整個商業區，你信唔信係「沒有組識」？
港府官員在情報收集上，明顯是「蒙查查」，一點防備也沒有，對付大量群眾，水砲車一輛也沒有，在海旁地方用催淚彈，一陣風就吹散，既沒有功效，亦受到抨擊！人家佔領了鬧市馬路，十多廿分鐘就有水、乾糧送到，而警方被分割，疲於奔命，旺角鬧市交通被癱瘓，根本無人手應付，只能放棄，變成「無警地帶」，700萬人的法治，遭受這數萬人蹂躪，小市民被他們「代表」了，敢怒而不敢言，特別是返工、上學的，做夜班的特別慘情，因為升斗市民倚賴公共交通，沒有私家車。有車的可以兜個圈就得， 自然大講風涼話，但取消了巴士線，夜後無地鐵，則十分折騰，起碼阻延一個半個鐘，短期不會爆發，十天半月後，怒氣就來。
外國傳媒一面倒話「暴力鎮壓」，但不看看自己的警察，如何鎮壓示威者，其虛偽可用「一時唔偷雞做保長」來形容，十分厚顏無恥！美國對付學生示威，不是催淚彈，而是真槍實彈，事例是1970年5月4日，在俄亥俄州的國民警衛軍，向騷亂的學生射擊，一分鐘不到打出67槍，學生4人死亡，9人受傷，學生當時反越戰，反進軍入柬埔寨。這是不是比用催淚彈更狠？
港府官員對付大規模群眾顯然束手無策，只好被人牽着鼻子走，任由些人搞下去，直至攬住一齊死！因為冇旅客，做唔到生意，股市大跌，最終人人受害，只有那些「教授」、「講師」個個月依舊有糧出，可以繼續叫！目下是閏九月，本欄早前話過「閏九月唔多好」，果然應驗焉。